『王妃の紋章』『空海』『長安二十四時(shí)』『長安三萬里』……近年、唐の王朝を題材にした映畫やドラマ作品の爆発的な人気によって、３０００年以上の歴史を持つ古都?西安に注目が集まっている。かつて秦の始皇帝が中國の偉大な統(tǒng)一を?qū)g現(xiàn)した地であり、大唐王朝の栄華が記された地でもある西安の町はロマンの代名詞ともいえる。今日、西安は古代の趣を殘しながらも現(xiàn)代的な活力を発揮し、刻々と変化する魅力で世界中の観光客を魅了し続けている。 

歴史と詩が織り成す長安

中國西北地方といえば、乾燥した不毛の黃土高原を連想する人が多いだろう。しかし、陝西省の中部に位置する西安市は、北は渭河に面し、南は秦嶺山脈に隣接し、８本の河川が市內(nèi)を流れ、古來、「八水繞長安（西安の古稱）」（八つの川が流れる長安）と呼ばれてきた。滋養(yǎng)豊かな関中平野の肥沃ひよくな黃土は、溫厚で素樸な人々を育み、かつて13の王朝の都として無數(shù)の文化遺産と歴史物語を殘してきた。 

西安市の中心部に來ると、その建築物から西安の歴史の重みを體験することができる。町全體が鐘樓を中心に築かれ、その周囲を中國で最も完全に保存されている古代城壁が取り囲んでいる。この城壁は、隋?唐時(shí)代の城壁の一部をもとに明代に築かれたものだ。一周約14?、四隅にやぐら、四方に門、城壁には98の敵樓があり、中國古代都市防衛(wèi)工學(xué)の傑作といえる。城壁の上では散歩やサイクリングができ、うららかな春の午後には、子どもを連れて歩く若い夫婦や、制服姿の學(xué)生たちが笑いながら自転車で通り過ぎる姿がよく見られ、のんびりとしたスローライフを描いた絵のようだ。何百年もの間、西安の人々を見守り続けてきたこの風(fēng)雪を経た城壁に登り町を見渡すと、秦の帝國が中國を統(tǒng)一していた時(shí)代にタイムスリップしたような、あるいは唐王朝が繁栄していた時(shí)代の光景が目の前に広がっているような感じがする。 

城壁が囲む町の中心には、現(xiàn)存する中國最大の鐘樓である明代の鐘樓があり、それを中心に東西南北に４本のメインストリートが伸びている。南大街に沿って南城門を出て、引き続き南へ進(jìn)み、南二環(huán)路を過ぎ、そこから少し東へ行くと有名な仏教建築「大雁塔」がある。大雁塔は唐の高僧?玄奘三蔵がインドから持ち帰った仏典を保存するために建てたものだ。７階建ての塔の高さは64?で、各階には精緻を極めた仏像や壁畫があしらわれ、玄奘の真筆を展示している。塔の上からは町の全景を一望することができる。塔は７階建てだが、その高さは現(xiàn)代の20階建てのビルに匹敵する。當(dāng)時(shí)の長安において、その雄大さは相當(dāng)なものだっただろう。大雁塔の周囲には西安最大の広場である大雁塔広場があり、夜になると音楽に合わせた噴水ショーを楽しむことができ、西安の人々の憩いの場となっている。 

奈良?京都とのゆかり 

唐の時(shí)代の長安は、開放的な國際都市であり、シルクロードの起點(diǎn)だったこともあり、東西文明の交流と融合の重要な懸け橋として栄えた。唐の文化的魅力は、海を隔てて２０００?以上離れた他の二つの古都、奈良と京都にも深い影響を與えた。奈良と京都に都を置いた平城京と平安京は、長安の都市をモデルにして建設(shè)された。都城の外観や配置だけでなく、遣唐使が持ち帰った唐の文化や制度も、日本文化の礎(chǔ)の一部となった。 

奈良や京都の町並みからは今でも唐の時(shí)代の面影を見ることができる。碁盤の目のような町を散策すると、木造の壁に瓦ぶきの低層住宅が建ち並び、唐の時(shí)代の面影を殘しながら、靜かで素樸なたたずまいを見せている。唐の高僧?鑑真が日本に渡って教えを広めるために建立した唐招提寺は、日本の國寶にも指定されており、「日中友好の寺」としても知られている。奈良の寺院からは、中國から伝わった経典を日本語で読む聲が響く。奈良や京都を訪れる中國人が、いつも親しみとくつろぎを感じるのはそのためだろう。 

今から50年前の１９７４年、西安市は奈良市、京都市とそれぞれ姉妹都市を締結(jié)した。これによって３都市はより親密になった。それから半世紀(jì)がたった今も、３都市は文化遺産の保護(hù)や文化交流において緊密な協(xié)力関係を保っている。 

名詩で觸れる古都の過去 

西安はかつて中國史上最も栄えた都であり、無數(shù)の文人墨客がこの地を訪れ、數(shù)々の名作を殘した。彼らは詩によって西安の風(fēng)物を記録し、個(gè)人の感情や抱負(fù)を語った。大雁塔から南へ延びる唐代建築を模した歩行者天國「大唐不夜城」では、木々に詩の文字をかたどったライトがぶらさげられ、目に映る一句一句が詩人たちの精神世界や、かつてここで起こった過去の出來事へと導(dǎo)いてくれる。 

杜牧（８０３～８５２年）は長安に生まれ、長安で育った「長安の貴公子」であり、粋で風(fēng)流な生き方の下に、繊細(xì)な感情表現(xiàn)と國や人民を思いやる精神を持っていた。彼はかつて有名な『過華清宮絶句三首』で「長安廻望繍成堆、山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來。（長安より廻望かいぼうすれば繍しゅう堆たいを成す。山頂の千門次第に開く。一騎の紅塵妃子笑う。人の是これ荔枝れいしの來るを知る無し）」（訳:長安から東の驪山を見れば、まるで錦の小山のようだ。宮殿はひしめき合って、山の頂まで並び立つ。砂煙をまいて一騎の馬、楊貴妃はにっこり笑う。それがライチの到著とは、誰も知らないだろう）と楊貴妃のぜいたくな生活の描寫から、唐王朝が衰退に陥ろうとしている狀態(tài)への懸念を語った。 

唐の玄宗と楊貴妃の切ない戀物語もまた、長安にロマンの色彩を加えている。二人の愛の悲劇を描き長く語り継がれている白居易（７７２～８４６年）の『長恨歌』もまた、唐の栄華と衰退への複雑な心情を表した名編だ。 

　迴眸一笑百媚生、六宮粉黛無顔色。（眸ひとみを迴めぐらして一笑すれば百媚ひゃくび生じ、六宮の粉ふん黛たい顔がん色しょく無し） 

　春寒賜浴華清池、溫泉水滑洗凝脂。（春寒うして浴を賜ふ華清の池、溫泉水滑らかにして凝脂ぎょう　しを洗ふ） 

…… 

　六軍不発無奈何、宛転蛾眉馬前死。（六軍発せず奈何いかんともする無く、宛転たる蛾眉がび馬前に死す） 

　花鈿委地?zé)o人収、翠翹金雀玉搔頭。（花鈿かでん地に委して人の収むる無し、翠翹すいぎょう金雀きんじゃく玉搔頭ぎょくそうとう） 

　君王掩面救不得、迴看血涙相和流。（君王面を掩おほひて救ひ得ず、迴かえり看て血涙相和して流る） 

　訳： 

　視線を巡らせてほほ笑めば、そのあでやかさは限りない。宮中の奧御殿にいる女官たちは色あせて見えた。 

　（彼女は）春まだ寒い頃、華清池の溫泉を賜った。溫泉の水は滑らかで、きめ細(xì)かな白い肌を洗う。 

…… 

　軍隊(duì)は進(jìn)まず、どうにもできない。美しい眉の美女（楊貴妃）は、馬の前で命を失った。 

螺鈿らでん細(xì)工のかんざしは地面に落ちたままで、拾い上げる人はいない。カワセミの羽の髪飾りも、孔雀の形をした黃金のかんざしも、地に落ちたまま。 

　君王は顔を覆うばかりで、救うこともできない。振り返っては、血の涙を流した。 

　長安の繁栄は千年の歳月をかけて築き上げられたものだが、繁栄から衰退に変わるのはわずか數(shù)年だった。安史の亂で長安の人口が３分の２に激減し、戦亂で東西の水路が封鎖されると、その繁栄は瞬く間に消えていった。玄宗皇帝と楊貴妃の愛の象徴であった華清宮は、唐王朝の栄枯盛衰を目の當(dāng)たりにした。華清宮は唐代初期に建てられ、玄宗皇帝の治世になって栄えた。玄宗皇帝はほぼ毎年舊暦の10月に宮殿を訪れていた。安史の亂の後、政情が急変し、玄宗が皇帝の座から転落すると、華清宮への訪問は急速に減少し、唐代以降の皇帝が華清宮を訪れることはほとんどなかった。 

　華清宮に足を踏み入れると、大浴場が唐の玄宗と楊貴妃のぜいたくな生活をしのばせる。そして、裏山の小亭は楊貴妃が髪を乾かした場所と言われている。當(dāng)時(shí)の繁栄と富の限りを享受した楊貴妃が、この小亭に登って夜空の月を前にしたとき、自分の生涯と唐の栄華が幕を閉じる日が來ることを思ったかどうか……それは誰にも分からない。 

始皇帝守り続ける地下軍団 

西安の人々はいつも「西安は地下鉄建設(shè)が最も遅い都市だ」と冗談を言う。なぜならこの地には地下に眠る遺跡が多すぎるからだ。地下鉄８號線の建設(shè)中には１３５６基の墓が発掘され、２號線の市立図書館駅ではわずか１駅で５００基以上の墓が発掘された。鐘樓駅はいっそのこと駅をそのまま小さな博物館にしてしまい、地下鉄の建設(shè)中に掘り出された文化財(cái)をその場で保管して、一般公開している。 

驪山の麓にある秦の始皇帝陵は、大一統(tǒng)を果たした皇帝にふさわしい壯大なスケールで、後世に多くの謎を殘している。その中で最も有名な文化財(cái)といえば兵馬俑である。 

今年はちょうど兵馬俑発掘50周年の節(jié)目の年だ。１９７４年３月29日、西安市臨潼區(qū)楊家村の農(nóng)民が井戸を掘っていたところ、偶然陶製の人形の頭部やれんが、瓦を発見した。これにより、２０００年以上も隠されていた秘密が世間に公開された。兵馬俑は秦の始皇帝の副葬された軍隊(duì)だ。巨大な埋葬坑には、無數(shù)の陶製の人や馬が整然と並び、まるで本物の軍隊(duì)のように、総司令官の命令を待って靜かにたたずんでいる。立っている者、ひざまずいている者、弓を引いている者、馬に乗っている者、堂々としている者、真剣な表情をしている者……彼らは生きた人間のようであり、それぞれに個(gè)性と人生を秘めているようだ。兵馬俑坑の上に設(shè)けられた見學(xué)通路に立って、この靜かで強(qiáng)靭きょうじんな軍隊(duì)を眺めていると、秦の大軍団の轟音と突撃音が聞こえてくるような気がする。 

兵馬俑坑は、兵馬俑を展示する場所であると同時(shí)に、文化財(cái)修復(fù)の作業(yè)現(xiàn)場でもある。ここは手術(shù)室のようになっており、ベッドに橫たわった兵馬俑が修復(fù)を待っている。メスや小さなブラシを手に、考古學(xué)の専門家たちは出土した破片に付いた土をミリ単位で取り除き、何百もの陶器の破片をつなぎ合わせて頑丈な兵士の人形に修復(fù)していく。 

レンズ通し兵馬俑と語り合う 

見學(xué)中、一眼レフカメラを持って兵馬俑の寫真を撮っている男性に出會(huì)った。文化財(cái)撮影家の趙震さんだ。25年來、兵馬俑の発掘作業(yè)と文化財(cái)を撮影し、カメラで兵馬俑一體一體の顔を記録し、文化財(cái)番號を登録してきた。 

趙さんは毎日出勤前に入浴を済ませて服を著替える。そして小さな道具がたくさんぶら下がったエプロンを著けて、一眼レフカメラを持って兵馬俑坑に入る。「兵馬俑にはそれぞれ鎧よろいがあります。私の鎧はこのエプロンとカメラです」と誇らしげに語る趙さん。最高の撮影アングルを見つけるために、一日に數(shù)百回以上、膝をついては立ち上がる動(dòng)作を繰り返す。一日の仕事が終わると、黒いジャージは灰色の土まみれになり、まるで自分も兵馬俑の一員であるかのようになる。 

「レンズ越しに兵馬俑の目を見ると、その軍人の息遣いが伝わってくるようです。その瞬間、兵馬俑はもはや冷たい人形ではなく、感情や血統(tǒng)を受け継ぐ私たちの祖先なのです」と趙さんは感慨深げに言う。 

趙さんは、ある仕事での出來事を話してくれた。兵馬俑の顔を撮影していたとき、偶然その兵馬俑の唇に人の指紋が焼き付いているのを発見した。「それは２２００年前にその兵馬俑を作った職人の指紋なんです。その瞬間、私は時(shí)間が消えたように感じました。私はまるでその職人と同じ時(shí)空にいて、彼と対話をしているようでした」。そう語る趙さんの目には涙が浮かび、聲は震えていた。言葉では言い表せないほどの衝撃と感動(dòng)だった。 

趙さんの父も兵馬俑博物館のスタッフで、子どもの頃、兵馬俑の周りで忙しく働いている父親を兵馬俑坑のふちから見て、とても羨ましかったそうだ。十?dāng)?shù)年後、彼は彼らの一員になった。 

兵馬俑の発掘作業(yè)には、始まりはあるが、終わりはない。何世代にもわたる考古學(xué)者たちは、堅(jiān)い信念を胸にこれからもこの長い道のりを歩んでいく。 

古い町の新しい魅力 

歴史が西安の町を重厚にし、文學(xué)が西安の町をロマンチックにするならば、美食は西安の町を愛おしくさせる。 

西安の土壌と気候は小麥の生育にとても適しているため、西安料理は小麥粉料理を主としている。寛麺（太い麺）、細(xì)麺（細(xì)い麺）、棍棍麺（棒狀の麺）、褲帯麺（ベルトのように幅の広い麺）、油潑麺（油かけ麺）、臊子麺（ひき肉のかけ麺）……西安人は麺の食べ方を限りなく多彩化していると言える。西安に來たら、まず太ることを覚悟しなければならない。ここはまさに「炭水化物の天國」なのだから。 

油潑麺（油かけ麺）は西安の麺料理を代表する一品で、地元で採れたピリ辛の唐辛子とコシの強(qiáng)い麺に熱々の油をかけると、たちまち濃厚な香りが辺り一面に漂う。 

西安では、何でも「饃モー」（小麥粉や雑穀で作るパンのようなもの）と一緒に食べる。まず定番の「肉挾饃ロウジャーモー」は外せない。しっかりとした食感の「白吉饃バイジーモー」に肉汁の香りがしみ込み、一口、また一口と止まらなくなる。「羊肉泡饃ヤンロウパオモー」は西安人の精神的シンボルともいえる。本場の西安レストランで羊肉泡饃を食べるとき、出てくるのはスープ入りの饃ではなく、一枚丸ごとの硬めの「飥飥饃トゥオトゥオモー」である。客は自分で饃を豆粒大に小さくちぎってお碗に入れ、カウンターへ持っていきスープを注いでもらうのだ。 

この饃をちぎる動(dòng)作、一見簡単だが実は難しい。初めて食べる観光客は、こつが分からず、ちょっとちぎるとすぐに指が疲れる上、大きさ形もばらばらだ。隣のテーブルに座る西安っ子を見てみると、慣れた手つきで饃を爪の大きさに均一にちぎっており、おしゃべりを楽しみながら、一枚の饃をあっという間にかけらに変えていった。西安人にとって饃をちぎる時(shí)間は、広東人にとってのヤムチャのようなものであり、家族、近所の人たちが連れ立って、饃をちぎりながら世間話をして、人と人との絆が深まっていくのだ。 

古代と現(xiàn)代交わる新スポット 

西安は、古代と現(xiàn)代、歴史の重みと流行とが融合した都市であり、古代の唐風(fēng)と現(xiàn)代的な要素との絶え間ない融合によって、人々は最も快適な生活様式を見いだしてきた。この獨(dú)特な郷土色もまた、全國からの客を引き付けてやまない。唐代スタイルの漢服を著て西安の歴史建造物の前で寫真を撮ることは、若い観光客の間での流行となっている。 

夜のとばりが降り、町に明かりがともると、西安は長安へと一変する。地下鉄に入ると不思議で面白い光景が目に入る。漢服を身にまとった若い男女が、科學(xué)技術(shù)を駆使した金屬製の地下鉄車両に乗り込んでいく。まるで１０００年を超える時(shí)空がここで交錯(cuò)しているかのようだ。 

色彩豊かな大唐不夜城では、詩の書かれたライトの下を歩いていると、唐の「仕女」とすれ違ったり、「李白」が明かりの下で観光客と詩を詠んでいるのを見掛けたりする。木製の建物につるされた赤いちょうちんは風(fēng)に揺れ、人々は手にキンモクセイの餅やちょうちん、うちわを持ち、まるで唐の時(shí)代の元宵節(jié)に長安の人々が著飾ってちょうちん祭りへ出掛けているような光景を醸し出している。この瞬間、歴史と古文化が西安の日常に鮮やかに息づいているのを感じることができる。 

若者の増加により、西安には近代的なショッピングモールや、獨(dú)自の特徴を持つクリエーティブエリアが數(shù)多く出現(xiàn)した。かつて廃工場だった場所や荒廃した古い路地は、若者がコーヒーを飲んだり、バザーを開いたり、音楽を聴いたりする文化的なレジャーの集いの場へと姿を変えた。西安の町を歩けば、木陰のカフェの外で談笑する観光客の姿が見られ、夜になれば、城壁のアーチ型の門の下で、市民や観光客がストリートバンドの演奏を聴きに集まっている。社交好きな若者たちは城壁の中のバーで酒を飲み、壯麗な城樓の下の娯楽の場は未來感に満ちた青いライトで照らされている。歴史と現(xiàn)在、幻想と現(xiàn)実、感情と快楽がぶつかり合って生まれた、西安という町獨(dú)自のドーパミンが人々を楽しませている。 

「人民中國インターネット版」2024年4月18日