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東洋の鬼文化

仏教と道教の神秘的な融合

代表的な國(guó)家：中國(guó)、日本、タイ

キーワード：　鐘馗、面具、舞踏

東洋の鬼文化は仏経と道教の2つの宗教が結(jié)合して生まれた多神な體系と見ることができる。中國(guó)や日本などの東洋國(guó)家の鬼神文化にはいずれも2つの宗教が結(jié)合した影が見られる。鬼に関する言い方には仏経の影響が多く見られ、六道や十地獄などの言い方も仏教に由來する。

中國(guó)の年一度の「鬼節(jié)」である中元は仏経では「盂蘭節(jié)」とも呼ばれる舊暦7月15日だ。この日には閻魔大王が地獄の門「鬼門関」を開け、閉じ込めていた鬼たちを自由にしてやり、鬼たちは7月が終わると地獄へ戻るという。このため民間ではこの期間に死んだ家族を祭り、悪運(yùn)を払い幸福を祈る。

中國(guó)では鬼文化は少數(shù)民族の中で特に大きな位置を占めている。人々は舞踏の形式で、一般に獨(dú)特の面具を著け、鬼神に対する尊敬を表す。

鬼文化が発展した東洋の國(guó)にはタイや日本などがある。

タイの鬼節(jié)は毎年6月中旬にルーイで行なわれ、現(xiàn)地住民が非常に重視する日だ。日本はさらに鬼を崇拝する民族で、毎年1回、全國(guó)鬼サミットが開かれ、全國(guó)各地の団體が各地の鬼の物語(yǔ)をテーマとした公演を行い、順位を発表する。

「國(guó)際先駆導(dǎo)報(bào)」の報(bào)道によると、鬼を祭る形式は日本では無形文化遺産として國(guó)家の保護(hù)を受けている。毎年の盂蘭盆會(huì)も日本の三大祝日の一つで、この時(shí)期には日本で「民族大移動(dòng)」がおこり、1週間以上の休みをとって帰省し墓參りし、祖先を祭る人が多い。