「中國(guó)は人類に対してより大きな貢獻(xiàn)をすべきだ」。これは1956年の「孫中山氏を記念する」での毛沢東の呼びかけだ。だがほどなくして、中國(guó)と世界との関係の矛盾は様々な「中國(guó)脅威論」「中國(guó)責(zé)任論」に集中し、西側(cè)発言力覇権システム下で中國(guó)の置かれた厄介な立場(chǎng)が浮き彫りになった。（文：王義桅?チャハル學(xué)會(huì)シニアフェロー、中國(guó)人民大學(xué)教授。人民日?qǐng)?bào)海外版コラム「望海樓」掲載）

現(xiàn)在では、中國(guó)に対して日増しに高まる世界の期待と立ち後れた中國(guó)の國(guó)際能力との矛盾が、中國(guó)と世界との関係の主たる矛盾の1つとなっている。中國(guó)海軍はシリアの化學(xué)兵器の國(guó)外廃棄のために海上護(hù)衛(wèi)を行っている。王毅外交部長(zhǎng)（外相）が中東地域をシャトル訪問し、中國(guó)は中東で獨(dú)自の役割を発揮している。次々に増える事実は、中國(guó)がより大きな、獨(dú)自の國(guó)際的役割を発揮することが大きな趨勢(shì)であることを物語(yǔ)っている。

中國(guó)は世界で唯一の、四重の位置づけを持つ國(guó)だ。社會(huì)主義中國(guó)、東洋文明の歴史ある國(guó)、発展途上の大國(guó)、新興國(guó)だ。中國(guó)の位置づけの多重性は、中國(guó)の夢(mèng)の內(nèi)容の多重性に表れている。

第1に、社會(huì)主義の夢(mèng)。國(guó)內(nèi)的には共同富裕化を追求し、國(guó)際的には公正?正義を追求することに、社會(huì)主義の夢(mèng)としての中國(guó)の夢(mèng)の性質(zhì)が示されている。

第2に、東洋文明復(fù)興の夢(mèng)。中國(guó)の夢(mèng)は中華文明の復(fù)興と同時(shí)に、西側(cè)発言力覇権の衰退と、東洋が西洋に従屬する歴史の終結(jié)を宣告する。

第3に、発展途上國(guó)の発展の夢(mèng)。中國(guó)の夢(mèng)が実現(xiàn)に成功すれば、必然的に他の途上國(guó)は自らの國(guó)情に沿った道を歩む勇気を得て、西側(cè)の発展モデル、制度、価値観が普遍的なものであるとの神話が打破される。

第4に、新興大國(guó)の夢(mèng)。中國(guó)の夢(mèng)は新興大國(guó)の夢(mèng)の表れであり、必ずや新興大國(guó)の集団臺(tái)頭を鼓舞し、共に國(guó)際関係の民主化を推進(jìn)し、國(guó)際秩序のより公平で合理的、包摂?shù)膜史较颏丐伟k展を促すよう中國(guó)と他の新興大國(guó)を鼓舞する。