「奴の本性」には虛偽の內容が含まれないが、橋下氏はなぜこの問題にそれほどこだわるのか。橋下氏の実父が暴力団関係者だからか。それとも従兄弟が殺人犯だからか。そうではなく、橋下氏がこだわったのは出身問題だ。「奴の本性」は橋下氏の父、橋下之峰氏が、大阪府八尾市安中地區出身の「部落民」であると指摘した。

鎌倉幕府の成立から近代の明治時代まで、日本には身分制度が存在していた。この制度は人を士農工商の他に、穢多非人といった數種類の身分に分けていた。最も身分が低く卑しいとされていた「穢多」と「非人」の総稱が「部落民」だ。

「穢多」は屠殺業および革製品の生産に従事する下級労働者で、「非人」は物乞い等を指す。獨特な神道思想の影響を受け、日本人は血を汚れたものとし、動物の死體に觸れることを禁忌としている。屠殺業および革製品の生産は、死んだウシやヒツジに觸れなければならない。また衛生條件が悪く、居住地?作業場には臭気が充満している。一般的な日本の庶民はその近くに住もうとせず、出來る限り回り道しようとした。そのうちに、「穢多」は居住區の外に隔離され、自らの「部落」を形成した。

既然《奴之報道》這篇報道不存在不真實的內容，那為什么橋下徹要如此不依不饒呢？因為他親生父親是黑社會成員？還是因為他表兄弟是殺人犯？其實都不然，橋下徹抓著不放的是出身問題，是《奴之本性》里提到橋下徹其父橋下之峰，是大阪府八尾市安中地區出來的“部落民”。

日本自鎌倉幕府創立直至近代的明治時期，一直存在著一個“身份制度”。這個制度把人劃分成士、農、工、商、穢多、非人這幾種身份，最低微、最卑賤的“穢多”和“非人”又被統稱為“部落民”。

“穢多”是指那些從事屠宰業和制革業的底層勞動人民，“非人”是指乞丐等等。受獨特的神道思想的影響，日本人將血視為污穢物，將和動物尸體接觸視為大忌。而屠宰業和制革業都離不開死牛羊，又由于衛生條件有限，使得居住和工作的地方臭氣熏天。一般的日本老百姓都不會住在這些人家附近，就連走路都盡量繞開。久而久之，“穢多”們就被隔離在居住區外，形成自己的“部落”。